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Weil Gott jeden Mensch liebt, trifft ihn jedes Leid! Jesus stellt sich voll und ganz auf die Seite der Opfer. Er solidarisiert sich mit ihnen wie kein anderer. An jedem einzelnen Leiden leidet Jesus mit!

Und wie steht Jesus zu den Tätern? Noch im Angesicht des Todes betet er für seine Feinde: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun!“ Ein solches Gebet kann nur jemand sprechen, der das Heil aller Menschen im Visier hat und im Herzen trägt. Er leidet an den (Un-)Taten der Täter und stellt sich gleichzeitig zu ihnen! Jesus bittet seinen himmlischen Vater den Tätern zu vergeben. Wird der Vater auf seine Bitte eingehen? Der Vater und der Sohn sind eins.

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Die Vergebung ist der höchste Ausdruck von Barmherzigkeit, ohne die eine Versöhnung zwischen Täter und Opfer nie möglich wäre. Die Vergebung sieht im Täter ein Opfer des Bösen. Der Täter ist durch seine Taten belastet. Die Vergebung will den Täter entlasten, aber auch das Opfer. Auch das Opfer leidet, wenn es nicht vergeben kann. Zwei Drittel dessen, was Jesus gesagt hat, drehen sich um Vergebung. Vergebung hat nichts mit Logik zu tun, sondern mit Leiden an dem, was ungerecht ist, was scheitert und schmerzt.

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Weil Jesus selber ganz von den Folgen des Bösen betroffen ist (als Unschuldiger leidet er am Bösen bis zum Tod am Kreuz), ist er glaubwürdig und kann mit der Autorität des Leidenden für eine Versöhnung werben. Er richtet die Opfer auf, er schafft ihnen Recht und bringt die Täter zurecht.

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 Marke: Uhlsport
Geschlecht: Unisex Größe: 10,5
Farbe: Dark Grey/Fluo Red/White EAN: Nicht zutreffend

Jesus wischt sowohl die Tränen des Leides der Opfer ab als auch die Tränen der schmerzhaften Reue der Täter. Die Vergebung geschieht im Namen des auferweckten Gekreuzigten, der sich auf Golgatha mit allen rettend identifiziert hat.

Wenn wir in unser Leben hineinblicken, finden wir in uns beide: Den Täter und das Opfer. Beide sind von Gott geliebt, weil sie ein Teil unserer Biographie sind. In uns selber will Gott zuerst den Täter und das Opfer berühren und damit versöhnen – der Anfang des Friedens in mir und auf Erden. Für beide (Opfer und Täter) liegt die (Er-)Lösung in der sich erbarmenden und rettenden Liebe Gottes zu allen Menschen.

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Wenn Gott durch Christus in uns wohnt, gibt es nichts, was nicht von ihm berührt wird. Dort ist in uns ein Raum, der dem Zutritt von Menschen verwehrt ist und wo der Lärm der Welt keinen Zutritt hat. Dieser Raum ist heilig, weil er von Gott bewohnt ist. Und dort, wo Gott in uns wohnt, können wir ganz uns selbst sein. Dort erkennen wir, wer wir sind. Dort kommen wir in Berührung mit dem Heiligen und Heilen in uns.

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So wie Jesus im Bauch von Maria gewachsen ist, so wächst Christus in unserem Innern und verwandelt uns immer mehr in seine eigene Gestalt, in seine eigene Schönheit. Wenn Gott in mir geboren wird, komme ich in Berührung mit dem einmaligen Bild, das er sich von mir gemacht hat. Er bringt mich in Kontakt mit dem Ursprünglichen und Unverfälschten in mir, mit dem Glanz, den Gott jedem Menschen bei seiner Erschaffung zuteilt.

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Gottesgeburt bedeutet auch, dass Gott alle meine seelischen und körperlichen Kräfte durchdringt und so immer mehr in mir Mensch wird. Mein Privileg besteht darin, das göttliche Leben durch mein Denken, Fühlen und Handeln zuzulassen und in die Welt zu spiegeln. Die Gottesgeburt in meiner Seele öffnet meine Augen dafür, Gott in der Welt als den eigentlichen Grund zu erkennen und mich in Gott eins zu fühlen. Gott hat durch Christus die ganze Welt mit sich versöhnt, so dass auch ich versöhnt in ihr und mit ihr leben kann. Wenn Gott in uns wohnt, wohnen wir nie mehr allein.

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Für die Juden war der Tempel der Ort, an dem Gott wohnte. Doch Gott wollte mehr. Er wollte ganz nah beim Menschen sein. Was hat er sich dazu ausgedacht? Er wurde Mensch! Er wurde Mensch, um im Menschen zu wohnen. Wohnen ist etwas Bleibendes. Das geschah erstmals durch seinen Sohn Jesus Christus im Bauch eines Menschen. Dieser Gott hat keine Berührungsängste. Er taucht ganz in den Menschen hinein. Er nimmt Wohnung in Maria. Er wächst in Maria und kommt durch sie zur Welt – zu unserer Welt, in seine Welt. Gott wird Mensch durch einen Menschen.

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Durch die Menschwerdung Gottes passierte etwas bis anhin Unfassbares. Der Mensch, der Leib wurde zum Tempel, indem Gott wohnt. Gott tauschte den Wohnort eines Tempels aus Steinen in einen Tempel eines jungen, wahrscheinlich etwa dreizehnjährigen jüdischen Mädchens. Dieses Mädchen war keine Königin, niemand aus der Oberschicht. Sie war die Tochter eines einfachen Zimmermanns. Christus im Mädchen aus Nazareth – nicht aus einer Metropole, sondern aus einem abgelegenen Dorf mit ein paar hundert Einwohnern.

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Und Maria? Sie lässt es zu, sie lässt das Wunder-bare mit sich geschehen. Sie empfängt Gottes Sohn und trägt ihn behutsam mit ihrem ganzen Leib und ihrer ganzen Seele in sich. Welche Nähe und Tiefe von Gott und Mensch! Welche Offenbarung von Einssein mit Gott, von Einssein mit Mensch. Gefüllt und erfüllt von Hingabe, Vertrauen und Geborgenheit!

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Gelegentlich mag es scheinen, als wäre Gott fern. Manche Menschen verwirrt der Eindruck, Gott würde mit einem Mal schweigen. Sollte das Vertrauen des Glaubens darin bestehen, auch dann ein Ja zur Liebe Gottes zu sagen, wenn in uns solch tiefes Schweigen herrscht? Der Glaube ist wie ein Schritt des Vertrauens, den man im Lauf des Lebens tausendfach tut. Weil Gott bedingungslos liebt, ist es möglich ihm bedingungslos zu vertrauen. In dieser Liebe bedeutet Schweigen stilles Dasein, aufmerksames Hinhorchen, sehnsüchtiges Warten und inniges Mitfühlen mit den Schwachheiten.

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Denken wir daran: Nicht unser Glaube erschafft Gott und ebenso wenig können unsere Zweifel und Schwächen ihn ins Nichts verstossen. Auch wenn wir keinen Widerhall spüren – die geheimnisvolle Gegenwart Christi entzieht sich uns nie. Wir können den Eindruck gewinnen, er sei nicht da; davor steht aber das Staunen über seine fortwährende Nähe.

Wenn es den Sorgen gelingt, uns vom Vertrauen des Glaubens abzubringen, dann zeigt sich ein blinder Fleck Ungläubigkeit, nichts weiter. Das Verlangen nach Gott erlischt deshalb nicht. Vier Jahrhunderte nach Christus schrieb Augustinus, ein Glaubender: „Wenn dich danach verlangt Gott zu schauen, hast du bereits den Glauben.“ Und dieses Verlangen hat Gott in dich hineingelegt, genauso wie deinen Glauben. Bilde dir nichts darauf ein. Beides sind Gottes Werke in dir! Ehre sei Gott!

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Er hat an alles gedacht, damit du über Wasser bleibst – und wenn du mal untergehst und zu versinken drohst, dann begegnet er dir beispielsweise in einem Walfisch und führt dich sicher ans Land zurück, damit du wieder Boden unter den Füssen hast. Und dann spricht Jesus Christus wieder zu dir: „Komm und folge mir nach!“ Auf dem Weg der unbedingten Liebe – auch im Schweigen, in der scheinbaren Abwesenheit Gottes.

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Paulus spricht davon, dass wir den Schatz der göttlichen Liebe in irdenen Gefässen tragen (in unserem Körper). Nur wenn wir uns dieser Zerbrechlichkeit immer wieder bewusst werden, und sei es durch die schmerzliche Erfahrung von körperlichen oder seelischen Verletzungen, Niederlagen und Verlusten, können wir die Wahrheit unserer Existenz leben: Dass nämlich das Übermass der Liebe, das wir brauchen, einzig von Gott kommt. Dass unsere Kraft begrenzt ist und wir auf die grenzenlose Kraft angewiesen bleiben, die uns von Gott her zufliessen kann.

Es waren vor allem die Gebrochenen und Verletzten, die sich für diese Botschaft Jesu empfänglich zeigten. Die Sünder, die Randexistenzen, die Kranken mit ihren Gebrechen, die Ausgestossenen, sie konnten sich von Jesus berühren und heilen lassen. Denn sie haben ihre Wunden, ihre verletzten Räume nicht zugepflastert oder beschönigt, sondern sie offengelegt und seinen heilenden Händen hingehalten.

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Von Leonhard Cohen stammt der Song „Anthem“ (Hymne). Darin heisst es u. a.: „There is a crack in everything. That’s how the light gets in.” Das heisst: „Es geht ein Riss durch alle Dinge. So aber fällt ein Licht hinein.“ Wir sind nicht vollkommen, sondern zerbrechlich. Durch unsere Bruchstellen fällt jedoch Licht in unser Inneres. Unser verletztes Herz gleicht bisweilen einem kalten Kellerraum, der dunkel und verschlossen scheint. Aber durch die Risse fällt manchmal ein Lichtstrahl in den dunklen Raum. Durch die Risse und Bruchstellen unseres Lebens kann ein Schimmer in unser Herz fallen. Gottes Liebe dringt in unsere innersten Dunkelräume, in die verletzten Räume unseres Lebens. Dann sind wir dort nicht mehr allein. Wir spüren die Gegenwart von Licht und Wärme, die uns von Gott her zufliessen.

Daher müssen wir unsere Bruchstellen nicht kitten oder zukleistern. In der Archäologie gilt der Merksatz: „Halte dir Bruchstellen heilig!“ Wenn Archäologen ein Fragment einer Vase oder Statue finden, so könnte man auf die Idee kommen, dieses Fragment abzuschleifen, damit es nicht so hässlich ausgefranst aussieht. Doch vielleicht findet man ja irgendwann einmal das fehlende Stück, das sich dann wie ein Puzzle-Teil anfügt. So müssen auch wir unsere Bruchstellen heilig halten, denn Gott selbst zeigt sich als das fehlende Teil. Er erweist sich als der Heilige, der uns heil macht. Die wunde Stelle wird sogar zum Erkennungsmerkmal: Die Jünger erkannten den auferstandenen Herrn an seinen Wundmalen – und als er das Brot mit ihnen brach als Zeichen des zerbrochenen Leibes.

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Der Autor, Theologe und Psychotherapeut Wunibald Müller schreibt: Wir können Gott nicht kennenlernen, ohne uns in Gott zu verlieben.

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Im Psalm 63 heisst es: „Gott, du bist mein Gott! Ich sehne mich nach dir, dich brauche ich! Wie eine dürre Steppe nach Leben lechzt, so dürste ich, o Gott, nach dir. Deine Liebe bedeutet mir mehr als mein Leben. Ich juble dir zu und preise dich, ich bin glücklich und zufrieden wie bei einem Festessen. Wenn ich in meinem Bett liege, denke ich über dich nach, die ganze Nacht sind meine Gedanken bei dir. Du hast mir geholfen, unter deinem Schutz bin ich geborgen, darum kann ich vor Freude singen. Ich klammere mich an dich, und du hältst mich mit deiner starken Hand.“

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Was für ein Liebeslied von David! David ist in Gott verliebt: Er sehnt sich nach ihm, die ganze Nacht denkt er über ihn nach, er klammert sich an ihn. David hat zutiefst erfahren: Mein Gott ist anders als alle Götter und alle Menschen. Auf IHN ist mehr als Verlass!

Wir können Gott nicht kennenlernen, ohne uns in ihn zu verlieben. Oder anders formuliert: Wenn wir Gott kennenlernen, verlieben wir uns in ihn. Weshalb? Weil Gott die Liebe höchst persönlich ist und er uns deshalb in unbedingter Liebe begegnet. Gott will nicht anders, als uns in Liebe begegnen.

Ich erinnere mich an eine Nacht, während ich schlief und sich trotzdem mein Bewusstsein meldete. Es war mir, als fühlte ich Gottes Zärtlichkeit; es war mir, als bekäme ich soeben die grösste Anerkennung, die ich je in meinem Leben erhalten habe. Sie war bedingungslos. Sie knüpfte nicht an meine Leistung, auch nicht an meinen Glauben, ‚einfach‘ an meine Person … sie schmiegte sich an mich. Sie machte einmal mehr den ersten Schritt. Ich fühlte mich zutiefst geliebt und konnte nur staunen … über die Liebe, die mich zu einem Geliebten und Verliebten macht.

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‚Sei dann ein bisschen barmherzig!‘ Vielleicht hast du diesen Zuruf auch schon gehört, wenn es darum ging, jemandem (zum Beispiel den Kindern) nicht mit der Waffe der Strenge zu begegnen, sondern mit dem Heilmittel der Barmherzigkeit.

Im Angesicht der Barmherzigkeit ist es keine Schande erbärmlich zu sein, sondern ein Privileg, weil die Barmherzigkeit die Erbärmlichen sucht. Und auf der anderen Seite sehnt sich ein Erbärmlicher in seinen tiefsten Schichten nach nichts mehr als nach Barmherzigkeit.

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Wie kann der oder die Erbärmliche die Barmherzigkeit empfangen? Papst Franziskus äusserte sich einmal so in einem Interview: „Die Arznei ist da, die Heilung ist da, wenn wir nur diesen kleinen Schritt auf Gott zugehen können.“ Als er diesen Satz später nochmals auf sich wirken liess, wollte er dieser Aussage unbedingt etwas beifügen: „ … oder wenn wir zumindest den Wunsch zeigen, auf ihn zuzugehen.“

In dieser ergänzenden Korrektur zeigt sich das Herz des Hirten, der versucht, sich dem barmherzigen Herz Gottes anzuverwandeln und nichts unversucht zu lassen, um dem Erbärmlichen mit Erbarmen zu begegnen. Gott erwartet uns mit offenen Armen, es genügt, wenn wir nur einen kleinen Schritt auf ihn zugehen. Bringen wir aber nicht einmal dazu die Kraft auf, weil wir schwach sind, dann reicht schon der blosse Wunsch.

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Ich gehe noch einen Schritt weiter: Sogar wenn der blosse Wunsch fehlt, kann Gottes erbarmendes Herz in mir den Wunsch erzeugen, einen noch so kleinen Schritt auf ihn zuzugehen. Wenn das geschieht, dann jubiliert mein Herz, weil es die Barmherzigkeit Gottes am eigenen Herzen erlebt. Da bleibt kein Millimeter Selbstlob, da bleibt nur ein grosses Gotteslob! Der Name Gottes ist Barmherzigkeit.

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Ein Gebet aus dem Kirchgesangbuch:

„Gott, mein Gott, wie kurz bemessen war die Zeitspanne von meiner Kindheit bis zum heutigen Tag! Wie nahe zusammengerückt sind die Jahre meines Lebens in meiner Erinnerung! Mir ist, als hätte ich alles durchmessen, was Menschendasein ausmacht: Freud und Leid, Hoffnung und Verzweiflung, Geborgenheit und Verlassensein, Sinnerhelltes und Unbegreifliches, Angst und Vertrauen. Was bleibt, wenn ich alles überschaue, ist die Dankbarkeit für alles Schöne, für alles, was gelang, aber auch für Ungeheiltes, für Bestürzung über manches Versagen. Doch wie die Abendsonne alles in ihr mildes Licht taucht, so legt sich über das Gewesene der tröstende Glanz des Friedens. Mit dir gehe ich Hand in Hand in die Dämmerung, die nun herabsinkt, dem Licht entgegen, dem keine Dunkelheit mehr sich nahen kann.“

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Alleine sitze ich in der Kirche und geniesse die unendlich scheinende Ruhe. Nach einer gewissen Zeit öffne ich das Kirchengesangbuch und lande bei diesem Gebet. Es fasziniert mich, berührt mich, es wird zu meinem eigenen Gebet. Das ganze Leben wird auf einmal zu einem Gebet, wird eingeschlossen in seine Hand, die mich in sich aufnimmt mit aller Freud und allem Leid. Nichts bleibt liegen, alles wird vollendet in diesem Licht, dem keine Dunkelheit mehr sich nahen kann. Dank sei Gott. Amen!